萧乐起身走进书架上，看着众多的武技不知道何处下手，心想“我先看看，然后再选择武技”
萧乐先走到身法书架，一个个查看起来，拿起一个查看起简介
幻影步：辅助型武技，修到大乘可以出现层层幻影迷惑对方，消耗元气，数量太大，适合元气充足的人修行
迷踪缩地步：辅助型武技，修道大乘施展原地可以出现众多影子迷惑对方，而施展本人已到千米之外，逃跑的最佳选择，消耗元气数量巨大，施展完后一个时辰内虚脱状态
萧乐一一查看身法书架的武技，然后摇摇头，叹息“我现在不用身法武技速度都够快，而且我的元气太少，身法武技不适合我，哎”
然后转身走到防御辅助型武技，查看起来。
绝对防御，：入门防御性武技，修到大乘施展者可以防御住比自己高三级的攻击，缺点消耗自己的全部元气，
淬骨术：防御性武技，修行者需要对自己的骨头修炼，修行到大乘可以提高自己的肉体，需要断骨在接，
萧乐看到这里嘴角一抽，这里的武技是好但是还是不适合'自己，就在转身准备去攻击武技书架的时候，在一个不起眼的角落里，看见一个武技玉决，上面遍布尘土，萧乐好奇走上前去，拿起玉决，搽干净上面的尘土，开始查看起来，入幕而来的武技简介让萧乐高兴不已，只见上面写着，：不灭金身：防御性武技，修炼难度太大，修炼者，修炼成功一层血肉加强，如归元境，二层修炼成功如普通铁板一样坚硬，三层修炼成功如稀有铁矿坚硬，四层修炼完成如元婴期的身体，五层修炼成功可以打到不灭金身，死后尸体不灭，
“这个不错，嘿嘿就他了，”萧乐笑着把玉决收在手中转身走向攻击武技的书架
走到攻击武技书架前，一一查看起来。
无为神剑
古之修心养性者，也常有剑功，一为健身也为防身。心灵修养者自有无为神剑，它不同于武林剑法内含战机、剑中带怒豪之气，动则利，用则刚，正则义，邪则恶。由于用剑者心灵觉悟不同，剑法也就上下不一，自然有强弱之别。这一切现象由心灵的动、静、定、乱而起。因为一切功法能源都是来于心灵，心灵功夫高，功法也就随之而起。师父领进门，修行在个人，青出于兰胜于兰，千功万法在心悟，任何事物都没有空绝后的。
“无为神剑”是修心灵的产物，意不在剑，意不在身，心内无剑，意内无身，意念存乎于心集中于灵，心灵处于无为状态。剑在手如同不在，念在身不生身念。内心是心态平衡，外是无所作为。也不练身，也不练剑，只炼心灵，实质心灵、身、剑一体共存。练身练剑是假，炼心是真，借假练真是为本真。虽不练剑，剑不离身，虽不练身，身不离心，实质剑身心俱炼矣。要意在练剑，何言炼心。要念在身，何为炼心，念不在身，意不在剑，心态平衡如如不动，身心剑一也。如此剑已练矣，身已健矣，心已修矣，不为而为，不练而练，因此名为无为剑法。无为是自然产生万物之基源，天地、人、万物乃自然无为所化，无为之理包罗万象，无为无所不为。“无为神剑”之法本乎自然之理，不教学者一招一式，完全由一个从未练过剑的学者身上，做到心灵的无为。无为是有为之源，无为无所不为，无为之极必有所变化，无为所动必是有为，无为是自然，有为是规律。“无为神剑”功法本着人体的自然规律，心态平衡，自然平静，静中有物必然思想，有剑在乎，身心必然不自然，不自然就失去平衡。身心剑三者必须平衡走向精气神自如、内五气协调，心灵对身体有自行调节的本能，虽然意不在身剑，但是心灵中难免有身剑之想，有若无，想不著，只是不执著于身剑，这样才使思想集中起来，久之意念淡淡，这样自然自在的走向心态平衡。只是守心不动，只于身剑，不用意识支配，在心灵如如不动的情况下随心所欲，顺乎自然，思想平静，身剑千变万化，置之不理，处于精气神自如内五气圆合之时，剑所化之式出于神气体合一的式态，神妙莫测，变化万千。不向他人学一招一式一法，全凭自己神气体合一自然而化，是为“无为神剑”。
无为神剑这个不错没有固定招式，嗯萧乐点点头把无为神剑决收了起来，继续在武技书架上仔细寻找起来。